おすすめ映画『三度目の殺人』

　現在上映中の是枝監督の新作は、『三度目の殺人』。物語は、殺人の前科がある三隅（役所広司）が、多摩川の河川敷で解雇された工場の社長を殺し、ガソリンをかけて燃やすシーンから始まる。再び殺人を犯した三隅は、ほぼ死刑は確実。しかし、担当するエリート弁護士の重盛（福山雅治）は、無期懲役に持ちこむために調査を開始する。接見するたびに二転三転する殺害の動機などの供述内容。重盛のなかに様々な人間模様が見えてきて膨らんでいく疑問。さらに殺害された社長の娘･咲江（広瀬すず）と三隅との思わぬ接点が浮かび上がる。なぜ殺したのか？　本当に彼が殺したのか？　三隅の得体の知れない闇が重盛を、そして私たち観客をも引き込み、飲み込んでいく。

　映画を見終えて、何とも言えないモヤモヤ感が？？　映画どうだった？と聞かれて、こんな映画だよ！と、なぜかすぐに言えない。それはどうしてだろう？
　そもそも「三度目の殺人」と言うけれど1度目、2度目、3度目は、それぞれ何を指しているのだろうか？　このモヤモヤ感こそが、これまでの是枝映画にはつきものだったとも言える。今回も是枝ワールドにまんまと引き込まれているということだろうか。

　幾度となく映し出される出演者たちの空を見上げるシーン。空を見上げるのは、なぜだろう？　神は、運命は、空に宿るとでもいうのだろうか。それとも自らを見失ったとき、変わらぬものに心をむけることで平安を保とうとするためだろうか。空は雄弁だ、様々な表情と心情を表してくれる。

　同様に、殺害した社長の焼け跡として地面に刻まれた十字をはじめ、雪原に仰向けに寝転がる三隅、咲江そして重盛の十字、重盛がふと立ち止まる十字路など。裁かれるのは誰なのか。そして裁くのは誰か。そんなことが脳裏に浮かんでは消える。

　一緒に映画を観に行った風来坊のサトは、最終盤の接見室で向き合う三隅と重盛の横顔が重なる映像を観て「器だね」という。器という言葉は、この接見室での場面と前半でも語られる言葉だ。その器という言葉が、映画のキーワードだというのだ。

　そもそも器に何を入れるかは、使う人の自由。湯呑の器ならお茶やコーヒー、スープでもかまわない。映画では三隅という器に重盛は重盛の、裁判官は裁判官の、検察官は検察官の、それぞれがそれぞれに考える今回の事件の真相なり解釈を注ぎ入れる。三隅はあくまで器、事件の真相･真実はわからない。そんなことを、あのシーンの映像は語ろうとしていたのではないのかというのだ。そう考えると、二人の横顔が重なる映像は、確かに映画全体を象徴する一つの場面としてみえてくる。

　是枝監督は、この映画を通じて人が人を裁くこと、人が人を理解することについて考えてみたいと述べている。その監督の思いが映画の中で映像として様々な形で私たちに問いかけているように思った。

　ここしばらく家族を中心に描いてきた是枝監督とは違う是枝ワールドを楽しんでもらえるのではないだろうか。（ キヨ ）

                    

衆議院選挙 と 国民のミナサマ

　「国民のミナサマ」のガナリ声がテレビに街頭にあふれる時が間もなくやってくる。いや、もう始まっている。宮城の場合、「県民のミナサマ」の声と交錯するのだろう・・・。
　「ミナサマ」の中に自分も入っていると思うと、耳にするたびにくすぐったくなるが、くすぐったいぐらいで済むなら我慢もできるが、ほんの一時の間であろうと、つゆほども思っていないのに「サマ」をつけられていると思うと、耐えられたものではない。腹の中では（オレも「こんな人たち」のひとりに入る）のだろうに・・・。
　それにしても今度の選挙は始まる前からグチャグチャではないか。何のための解散・選挙かまったくわからない。政権党の都合だと言われる。確かにそれしか考えようがない。「これは国民に問わなければならない」という「これ」がわからなくてどうすればいいんだ。おそらく（そういうヤツは投票しなければいいんだ）と思いつつ「国民のミナサマ」と連呼するのだろう。
　そして、新党騒ぎ。政権与党に勝手なことをさせないという願いには賛成だが、そこで使われる言葉や策略はオレの居場所とはあまりに縁遠い。「排除」「刺客」・・・、おお、こわっ！
　作家の野上弥生子さんに次のような文があった。

　新聞紙をひろげても、外国電報や政治記事の方へまず眼を通すのは長い習慣である。行と行のあいだの、印刷されない活字を探ろうとする気持は、いまでも、この間の戦争当時と変わりはない。どうもこれは、少女時代の対政治への疑いの持続であり、また戦争に対する私の生理的に近い戦慄と恐怖も、母譲りのものらしい。こうはいったところで、私はガンジー流の無抵抗主義が守れるとは思わないし、また一方の頬を打たれたら、片一方の頬をさし出せと説いた崇高な徳の信奉者になり得るとも信じない。私は３人の息子をもつ。・・・・

　長くなるので写しは止めるが、野上さんの言う「行と行のあいだの、印刷されない活字を探ろうとする気持ち」「対政治への疑い」を私たち一人ひとりが強くもつことだけが世の中をよくするのだと思いこみたい。いっとき「サマ」などをつけられてグラグラしてはいけないと自分に言い聞かせている。選挙を通して自分が鍛えられなければ！！（ 春 ）

ジョルジュ･ルオー と 大岡信 ～「純粋について」～

　今、宮城県美術館ではルオーの企画展「ルオーのまなざし 表現の情熱」が行われている。先日、そのルオー展に行ってきた。混んでいるのだろうと思ったが、台風が近づいていたからだろうか美術館はとても静かだった。

　さしてルオーの絵を知っているわけでも好きなわけでもない私が、なぜルオー展を見に行ったのかといえば、大岡信さんの「純粋について」というエッセイに、ルオーの絵が出てくるからだ。エッセイは、純粋とは何かを大岡さんの経験にもとづきながら論じている。その中にルオーの展覧会に行った時のことが出てくる。

　大岡さんはルオーの絵について「かつて見た色々な画家のうち、まざまざと思い返せる点で、ルオーにまさる画家がいないことも確かだ」と述べ、思い返すと「あのずっしりと盛りあがった絵具の量感をまざまざと再び感じ、同時に、油絵具の美しさの絶頂を示しているかに思えるほど美しく深い黄色や黒の前にたたずんでいたぼく自身をありありと見る。」という。そして、「ルオーは絵具をずっしり盛りあげることによって、絵具を越え、色に到達しているのだ。」とも述べている。

　その大岡さんのいうルオーに会ってみたいと思って企画展に行ったのだが、ルオーの盛りあがった絵具の量感は感じたものの、絵具を越えて色に到達しているという、その感性を自らのうちに見出すことは残念ながらできなかった。
　機会があったらもう一度ルオーに、そして大岡さんに会いに行こうかと思っている。そして、大岡さんのいう絵具を越え色に到達したルオーを（いつか）感じてみたい。 

　ところで大岡さんは、ルオーを通じて「純粋」を語ろうとしたのだった。(ちなみにエッセイでは、音楽のもつ純粋についてベートーヴェンとバッハの音楽の比較などを通じて語ったりもしている)。

　「純粋」を国語辞典で引くと、「混じりけのないこと。雑多なものがまじっていないこと」「邪念や私欲のないこと。気持ちに打算や掛け引きのないこと」「そのことだけをいちずに行うこと。ひたむきなこと」などと出てくる。私たちは日ごろある物や行為の中に不純物や夾雑物がないこと、あるいはそのような様のなかに純粋を感じたりイメージしたりしている。ところが大岡の考える「純粋」は真逆だ。

　ある芸術作品が純粋であるということは、素材が純粋であることではない。雑多な素材がその素材に対してはこれ以上の処理方法がないと思われる仕方で組織化されているとき、ぼくらはそこに純粋をみる。素材を組織するにあたって、作者がより感性の秩序に頼っていようとも、より多く知性の秩序に従っていようとも、それは重要なことではない。必要なことは作者の関心が局部に限定されることなく、総体を把握し、総体を組織していることだ。
　純粋さというものがこうしたものであるかぎり、作者の対決する素材は雑多であればあるほどいい。なぜなら素材が雑多であればあるほど、それらの組織化によって獲得される純粋さの純度は高まるからだ。純度は素材の抵抗に比例する。もしくは比例すべきである。 

と語り、「ルオーは絵具をふんだんに使い、捨てては盛りあげるという行為の繰返しを通じて、絵具という泥を色にまでたかめたのだと。」　ゆえにルオーの絵が、彼のなかで光を放つのだ。

　ジョルジュ・ルオー展は、10月9日（月・祝日）まで行われている。芸術の秋、機会があったら、ぜひ足を運んでみてはいかがでしょうか。（ キヨ ）

　　　

林先生効果か？アクセス数が急増！

　◇『林先生が驚く初耳学！』に驚いた 
 　このdiaryは、センターの会員を中心に知る人ぞ知るマイナーなものだから、1日のアクセス数は決して多くはない。ところが9月24日の夜10時からのアクセス数が急に増え、それは翌日25日まで続いた。どうしたことだろう？と思い、調べてみたら次のことがわかった。

　実は、24日のTBS系の夜の番組『林先生が驚く初耳学！』で、灘中学校の社会科教科書採択の問題が取り上げられたようなのだ。その煽りというか影響で、きっと多くの人がネットで灘中のことを調べるうちに、このdiaryにも辿り着いたのだろう。

　恐るべきは林修さん。一言発すると、こんなマイナーなdiaryにもアクセスが増えることになるのだから。それはありがたいことではあるが、心配なのは林さんに対し、いろいろな嫌がらせが寄せられるのではないかということ。ただ林さんほどの人だ。そのようなことをまったく念頭におかないで、番組で取り上げたとも考えずらい。それを承知の上でのことであろう。林さんは、和田校長の毅然とした対応を尊敬すると発言されたようだが、同様のことを私は林さんにも感じた。( キヨ )

コロンブスの新大陸発見から学校教育のとらえ直し

昨日（25日）の愛読紙朝刊のコラムに、「アメリカ第２の都市ロサンゼルス市の議会が、コロンブスの米大陸到着（1492年）を祝う10月第2月曜の『コロンブスデー』を『先住民の日』に変更すると決めた」で始まる記事が書かれていた。

ボクがに「1492年コロンブス新大陸発見」という受験知識に初めて疑問をいだくきっかけになったのは、教員になって４・５年目頃だ。組合の資料室で、教職員組合の全国教育研究集会記録をパラパラとめくっているとき、1966年福島市で開催された集会での堀田善衛記念講演記録が目にとまった。演題は「アジア・アメリカの政治と文化の問題」。その冒頭で次のように話していたのだ。

コロンブスがアメリカを「発見」する以前に、その「発見」したことは、だれにとっての「発見」であるか。アメリカにもとから住んでいたアメリカインディアンと今いわれている人たちにとっては、アメリカ大陸はとうの昔からあったのであって、べつに発見したわけではない。この場合、「発見」とは、つまりヨーロッパにとっての「発見」である。ヨーロッパの人が、日本へ来て、そして日本を「発見」したと思っているかもしれないが、われわれ日本民族は、ずうっと昔から日本にいるのであって、日本を生まれたときから発見しているわけです。つまりこれは、ある種の固定したヨーロッパ中心の世界観が、そこに支配的に存在していたことの証明になると思います。

 言われてみれば、いかにも当然のことだが、少なくても小・中・高校、そして大学まで、疑問を持つことはなかったので、これを読んでから、ボクの中でいろいろなものの見方・考え方が変わっていった。

日本をなぜ「極東」というのか。イギリスを中心にした地図でみれば、日本列島は右の端っこに見つけることができる。つまり「極東」なのだ。

歴史だけではない。２年生の理科の教科書やテストに、日当たりの良いのはどちらかという記載がある。南と答えて欲しいのだ。しかし南半球では、日当たりが良いのは北である。（厳密に言えば、南回帰線の南緯23.4度より南の場合となる）

いずれにしても、こんなことからだけでも、授業風景は大きく変わり、子どもたちと共に考える内容は違ってきたのだった。

グローバル化に対応といいながら、「1949年コロンブス新大陸発見」とか「日当たりが良いのは南側」と記述している教科書を、何も疑わず、そのまま伝えるのは、反グローバルであり、楽しい学びを手放すことになるのではないか。もったいないことである。

さて、冒頭のコラムは次のように結んでいる。『多くの犠牲を強いられ生き残った先住民の現状や祝うべき正義、たたかいの歴史についてあまり知られていない。知ればアメリカ社会が、底辺から見えてくる気がします』と。＜仁＞

日本人が戦争体験を通じて得たこと

　私は、時々、小田実の書いたものを読む。そのわけを聞かれるとうまく説明ができないが、ベ平連運動がわかりやすかったように、書いてあることもわかりやすいことにあるかもしれない。ベ平連の「だれデモ入れる声なき声の会」「来るものは拒まず、去るものは追わず」もいい。見る人にとっては「いいかげん」が気になったかもしれないが、隙間だらけがあるときに、それぞれが自分を考えないといけなくなるし、その集まりの幅の広さの必要性を感じ、他の考えをも真面目に聞き考えるのではないか。

　小田さんも鶴見さんもよく書いた。書いたものは読まれなければならないだろうが、小田さんのものを読むと、自分自身に言い聞かせているために書いているような気さえしてくる。

　小田さんが、宮城の「９条の会」の集会に来たことがあった。傍から見ても相当体が弱っているように見えたが、デモ行進の先頭に入り、最後まで歩いた。その姿を見ても、自分のために歩いているように私には見えた。
　その後間もなく、訃報が入った。 

　今読んでいる小田さんの文から、少し抜いてみる。

　「日中戦争・太平洋戦争を経て、日本の国民が獲得した唯一のものが、『殺すな』という原理だ。この、殺したらいかんという気持ちは全世界にとって意味のあることだと思う。」

　「日本の中では、日本人はあまり意識していないことだけれど、太平洋戦争末期には、日本は全世界を相手に戦ったことになる。・・・戦わなかった国は、ポルトガルとスペインと、あと二つか三つぐらいしかない。・・・・だから我々は最後のところで全世界を相手に戦ったことがあるんだという認識を持った方がいい。そして全世界を相手にして終わった。。そこで獲得したのは、その悲痛な体験から、全世界と仲良くしようということを肝に銘じたということなのだ。」

　「全世界の人間と仲良くするということは、全世界の人間と対等に平等にやりたい。つまり、もう植民地を持つなんてコリゴリや、ロクなことない。いろんな意味でちっぽけな国だから、全世界の国と人間と、対等に平等につきあいたいということだ。家来にしたくもないし、されたくもないという論理をたてたんだと思う。」 

　　小田さんは今いないからだが、こんなことを書いていた小田さんは、現在の北朝鮮問題についての安倍首相の発言、そしてトランプと組んで「圧力」を言いつづけていることをどう聞くだろうか・・・と思う最近である。（ 春 ）

授業実践記録『みんなで育つ』のように･･･

　宮城には『教育文化』と『カマラード』という冊子があった。『教育文化』は宮城県教職員組合が、『カマラード』は宮城民教連（正式名称は宮城県民間教育研究団体連絡協議会）が、それぞれ発行していた。どちらの冊子も、教育や子育てにかかわる様々なテーマや情報を提供し交流・討論の場として、また教師としての力量を高め合う貴重なものとしてあった。しかし「あった」と記したように、残念ながら現在は、どちらも発行されていない。そのため以前に比べると、県内各地で取り組まれている様々な教育実践を共有・交流することが難しくなってきている。

　そんな中にあって今回、仙台能力発達サークルの手によって国語のまとまった授業記録『みんなで育つ』が発行された。

　本冊子は、第一部として佐藤正夫先生が教師生活最後の年に受け持った小学2年生の子どもたちと取り組んだ「あしたはてんきだ」「かさこじぞう」「えんぴつびな」の各授業記録を掲載し、第二部は「えんぴつびな」の授業についてサークルで行った検討会が報告されている。

　授業記録は、どれも丁寧に記録が起こされていてT(教師)、C(子ども)の発問発言形式で書かれている部分と、授業の前後あるいは授業のやり取りの間に教師としての期待や思い、戸惑いや反省などが率直に語られている。読んでいると行間から教師と子どもたちの生き生きとした授業の光景が目に浮かび、いつの間にか自分もその場に立ち会っているような気にさえなってくる。

　特に授業の合い間合い間に差し込まれている文章は、教師が授業の中でどのようなことを考えながら、あるいは戸惑いながら子どもたちに発問をし、発言をうながしているのか。同時に子どもの発言をどう受けとめ、次に授業を展開していくのかなど、その時々の教師の判断や決断、迷いなど心の動きや揺れが描かれていて、とてもおもしろく読んだ。改めて教師の仕事は、瞬間瞬間の多くの判断に支えられた仕事なのだということがよく見えてくる。

　授業がうまくいかない、どうしたらいいのだろうと思っている若い先生をはじめ多くの先生方に本書を手に取ってほしいと思った。悩みながら少しでもいい授業をしたいと思っている等身大の自分の姿を、この冊子の中に発見することができるのではないだろうか。また教育関係者にとどまらず、保護者の方や教育に関心を持っているみなさんにもぜひ読んでほしい。授業参観で自分の子どもを中心に見ている授業とは異なる、教師と子どもたちとの世界が見えてくるように思うからだ。

　この冊子を通じて教師の仕事や授業について、あるいは子どもが授業で学ぶ・育つことについて小さな語らいの輪ができ、タイトルのように『みんなで育つ』ことができたらいいなあと感じる。（キヨ）

※『みんなで育つ』をお求めになりたい方は、研究センターまでご連絡ください。
　　（『実りの秋の こくご講座』の時にも、お求めいただけます。）