ゼミナールsirubeでは、古代ギリシャから現代までの教育哲学･思想の歩みについて読書会を行っています。もうかれこれ何年になるでしょうか･･･。この読書会でご指導くださっている太田直道先生（宮城教育大学名誉教授）、実は哲学研究者の顔のほかに能楽師としての顔もお持ちです。7月に行われる「第36回市民能楽講座 能楽講演」にも能楽師として出られます。
そんなことから今回は特別企画として、太田先生に『能の美学』というタイトルでお話いただくことになりました。ぜひ興味関心のある方はご参加ください。
（なお、ゼミナールsirubeに今回初めて参加するという方は、会場準備の関係もありますので、当研究センターまで事前にご連絡ください。）
ゼミナールsirube特別企画『能の世界への案内』
昨日、帰りの車のなかでラジオに耳をかたむけると、来年度から小学校で本格実施となる「特別の教科 道徳」についてのやり取りが聞こえてきました。ラジオでは、道徳の教科化で、教科書が使われ一定の道徳的な枠組み（価値）が教えられることや、子どもたちの内面を評価をすることなどが話題となっていました。
この「道徳」の教科化についての学習会が、今度の日曜日（5月28日 13:30～ フォレスト仙台2F 第7会議室）に行われます。講師は、子どもと教科書全国ネット21の常任運営委員の石山久男さんです。ラジオで話題となっていたような点も含め、今回の道徳の教科化のねらいや課題、問題点についてお話しして頂けることと思います。ぜひご参加ください。
21日の安田菜津紀さんの講演会は、センター主催の行事では、あまり見かけることのない人たちの顔が会場のあちらこちらにみられた。前日まで連日のように問い合わせの電話がなったのも納得だった。新たなセンターとの出会いの場がつくれたことがうれしい。センターの今後の活動を考える上でも貴重な講演会となった。高校生の参加が多くあったこともうれしい限りだ。安田さんに感謝である。
講演では、カンボジア、陸前高田、シリアで、安田さんが出会った子どもたちの具体的な話を、それぞれ現地の情勢と重ねながらのお話。大変な思いをしている子どもたちを前に、自分は何も力になれないと打ちひしがれた時に「人にはそれぞれ役割分担があるのだから、安田さんはこの状況を世界に伝えて」と言われた言葉がとても心に響き、自分のできることを少しずつやればいいのだと元気をもらったと語りかけ、私たち参加者にも、それぞれが、今、自分ができることを考え、やり続けることの大切さを呼びかけました。
それにしても、爽やかなやわらかい語り口で、テンポも心地よく、そして核心をつく問題の提起。サンデーモーニングでの的確なコメンテータｰの姿そのまま。小川が流れるように、淀みなく時が流れ、あっという間の９０分となった。講演後のサイン会でも参加者と会話を交えながら応じていただきました。
昨日の夕方、用事を済ませてセンターに戻ってくると、ぷるるる～、ぷるるる～と電話が鳴っています。急いで机の電話に手を伸ばし受話器を取ったのですが、切れてしまいました。ここ数日の状況からすれば、これは安田さん講演会の問い合わせに違いない。すかさず着信履歴を確認し、意を決して電話をかけてみると受話器の向こうから｢はい、〇〇高校ですが･･･」、？？個人ではないんだ･･･おずおずと｢先ほど、そちらから電話をいただいたようなのですが･･･｣
しばらくして受話器に出てきたのは、写真部の先生でした。今回の安田さんの講演を知って連絡をくれたのです。生徒のみなさんにも声をかけてくれているとのこと。そう、そう、高校生以下は無料なんです。この講演で、世界を舞台に活躍する安田さんと出会い、その話から多くの刺激を受けとってもらえればなあと思っています。高校の先生からのうれしい電話でした。（キヨ）
当研究センターでは、教育科学研究会が発行している月刊誌『教育』をテキストにした読書会を行っています。先日の５月例会には、小・中・高の教師や教育に関心のある保護者や市民、さらには大学の研究者などが集まりました。この会の特色は、教育や子育てにかかわる様々な方が参加していることです。ぜひ皆さんも参加ください。
会の運営を中心的に担ってくださっている宮城教育大の本田さんが、５月の会の様子をまとめてくれました。みんなの言いたい放題、好き放題の発言や意見を、その趣旨を解釈し押さえながら、さらにテキストの文脈に位置づけてまとめてくれています。う～ん、やっぱり本田さんは研究者ですね。以下、その報告です。（キヨ）
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今回は、４月号の特集１「『教育の良心』を引き継ぐ」から、
「行為」としての教育に宿る良心（南出吉祥論考、45頁）とは、
山﨑論文からは、現在の学校において「教育の良心」
いっぽうで、今日の学校現場に即して考えるとき、
山﨑論文では、「教育の良心」にもとづく教育実践の前に立ちはだかる困難として、「競争的・能力主義的教育の押しつけ」と、生きづらさを抱え自他を認められず「攻撃的・非人間的ともいえる表現・
福島論文には、現在進行している教師教育改革の動向が、「
政策が掲げる「学び続ける教員像」とは、
たとえば「アクティブ・ラーニング」については、
教員育成協議会と教員育成指標づくりの動きが本格化していけば、
6月の例会は、次の通りです。ぜひ参加ください。
◆日 時 ６月２４日（土）10：00～
◆場 所 みやぎ教育文化研究センター
◆内 容
５月号 特集１ 部活動の深い悩み
特集２ 検証・ブラックな学校
６月号 特集１ 相模原事件は問う
特集２ 実践記録 ~書いてみた・読み解いてみた２~
叔父が急に亡くなって、田舎通いをした。
私の生地は北上川と北上山地に挟まれ、川上に目をやると岩手県との境が見える。私は車をもたないので、田舎への行き来はたいへんだ。東京に行くよりもたいへんだ。
９日が葬儀だった。葬儀は１０時からだが、その前に、出棺前の読経があり、８時３０分からになっているので、それに間に合わなければならない。
前日に２か所のタクシーを予約しておく。
５時２０分、タクシーに自宅に来てもらい、仙台駅に向かう。
６時ちょうど発、東北本線普通一関行きに乗る。石越駅７時１２分下車。ここにも前日頼んでいたタクシーが待っていてくれる。タクシーは、登米市石越駅から走り出し、途中岩手県に入る。岩手県が北上川にかけた橋を通って川沿いを走って宮城県に南下、８時ごろ叔父の家に着く。自宅を出てから３時間弱。石越からのタクシー代は４７００円。ともかく、なんとか時間前に着いてホッとする。
ところが、ところが、家にはほとんど人影が見えず、ひっそりとしている。聞くと「出葬念誦」（私は初めて聞く言葉）は、別の場所にある葬儀屋で行うとのことで皆出発していたのだ。最後の出発になった親戚の車に乗せてもらい、寺と反対方向になるその場所に向かう。出葬の読経後、今度は菩提寺にもどって葬儀、と行ったり来たり。
出棺前の読経が他所でもたれるというのは、田舎の葬儀では私は初めて。わけを聞いてみると、自宅で行うには、まかないなどの人手が足りないので、このようになっているとのこと。確かに、２日目の納棺のために行ったときも、台所の手伝いは家人の他に親戚２人だけだった。
物語「ごんぎつね」で、「ごん」は、兵十の家の人の集まりの様子を目にして「村に何かあるな」と考えたが、私の田舎もごく最近まで「ごんぎつね」と同様だったのだ。叔母が亡くなって７年になるが、その時は昔の様子だった。
辺地も変わらないではおれないのだ。そして、事があるたびに、確実にカネが出ていく。このような変化の中で、どのように生きていけばいいのか、辺地の課題はふくらんでいくばかりのように思う。
ふだんは、叔父と息子夫婦の３人暮らしだったが、そちこちに散らばっている兄弟・孫・子が集まったわけだが、なんと、その数は１８人とのこと。その数に驚く。しかし、今のところ、誰ひとり、この地にもどる予定はないようだ。
ここしばらく過疎地のことを考えることが多くなっているが、ますますわからなくなってきている。でも、考えなければいけないという思いをますます強くして帰ってきた。（ 春 ）
